调和信仰和理性

2018-12-10 06:08:02

作者:法可

肯尼迪的福音很有说服力和简单在被选为总统之前,约翰·F·肯尼迪在1960年前往休斯顿,基本上表明他的罗马天主教信仰是无关紧要的:“作为总统,在我面前可能出现什么问题 - 关于节育,离婚,审查,赌博或任何其他主题 - 我将做出我的决定......根据我的良心告诉我的国家利益,不考虑外部宗教压力或指令而没有权力或惩罚威胁可能导致我做出其他决定“米特的福音也很有说服力,但并不简单在他看来,宗教是绝对相关的事实上,信仰对于自由的生存至关重要“有些人可能认为宗教不是一个需要认真考虑的问题

面对我们的重大威胁,“米特罗姆尼在上周四在大学城的一场期待已久的讲话中说,就在离休斯顿的路上”如果是这样的话,他们与国家的创始人不一致,f或者他们,当我们的国家面临最大的危险时,寻求造物主的祝福

此外,他们发现了自由土地的生存与保护宗教自由之间的本质联系

约翰亚当斯说:“我们没有政府武装他说,“能够与道德和宗教肆无忌惮的人类激情竞争我们的宪法”,是为道德和宗教人士制造的“自由需要宗教,就像宗教需要自由一样,自由打开了灵魂的窗户,以便人类可以发现他的最深刻的信仰和与上帝的交流自由和宗教一起忍受,或单独灭亡“亚当斯的观点不是罗姆尼对亚当斯的观点,信仰的领域是私人的,信仰的共同利益是它基本上有助于训练激情,从而保持狂野的公民信仰可以帮助决定社会政策的想法,“面对我们的重大威胁”绝对不是亚当斯的意图,即使它是的,这对我们来说意味着什么呢

为了让那些害怕罗姆尼为美国神权政治奠定基础的批评者沉默,他很快就反对他刚才提出的观念 - 信仰和自由必须相交,“让我向你保证,我的教会或其他任何当局都没有

对于这个问题,其他教会将对总统决定产生影响他们的权威是他们的权力,在教会事务的范围内,并在国家事务开始的地方结束“显然宗教应该影响政治,但没有一个特定的宗教应该影响政治不幸宗教不是一种通用药物宗教是非常特殊的包装罗姆尼对这个明显问题的解决方案是想象一种世俗的民族信仰,其内容纯粹是道德的,其信仰由所有信仰共享:“重要的是要认识到这一点

美国各教会之间存在着神学上的差异,我们有着共同的道德信念,我们国家的事务就是c在关注后者的过程中,通常是一个合理的规则,关注促使我们所有人采取共同方针的伟大道德原则“这一观点的第一个问题是,事实上并没有”共同的道德信念“信仰对待女性和同性恋者以及非信徒和其他信仰的信徒,关于婚姻和战争与和平的教义以及对环境的管理,从信仰到信仰,以及通常在每个信仰中,从一个教派或教派到另一个教派,从摩羯教的明显变化关于种族和婚姻道德问题的有争议的历史,罗姆尼应该用他的论点解决这个明显的问题:事实上,所有的信仰都没有相同的道德观点

第二个问题是即使是宗教关于道德问题的教义也不是道德问题

即使他们是正确的,为此,康德是必要的,并且要短暂地进入他的1788年开创性工作“实践理性批判”的无尽旅程,让我说明问题简单地认为某事物是道德的,因为它是在你的神圣文本中教导的,这不是道德论证,因为它从揭示的文本中汲取理由,这颠覆了人类理性的任务当且仅当我们能提供明确的,可获得的理由时才有道德因为我相信,大多数情况下,理性支持信仰的道德教导,但理性是证明,而不是圣经的引用 我可能,确实是我,准备相信上帝在律法中的道德教义是揭示真理,但在公共广场上我必须使用其他语言和其他证据例如,相信胎儿有生命权,因为它是人类,在遗传上与母亲截然不同,是无辜的,因此有权获得第14修正案的保护是一个适当的公共论证人们显然可以不同意,但这种辩论是以共同的理性语言进行的

说胎儿有权利因为Exodus或Job中的某些文字对生活没有任何公开购买,因为那些认为那些文本只是旧文本而不是上帝的生活文字的人在这些幻灯片中看到本周所有最好的照片问题的解决方案政治和信仰是宗教人士参加公开辩论的原因,无神论者可以理解小马丁路德金从信仰的语言中获得公民权利,但他对美国说话a用美国价值观和无人帮助的理性的语言他认为种族歧视是一种罪恶,但他谴责这是一种不公正和违反人权法案的原因这就是为什么他赢了所以没有人应该关心你是如何产生兴趣的对我们国家和世界所面临的任何重大问题的关注人们有权期待的是,你可以就我们应该对他们做些什么提出一个论点 - 一个不必以“阿门”结束的争论